El catolicismo no es cristianismo

 

Una de las grandes tentaciones cuando se trata de religión es nivelar el campo de juego y abordar cada religión en igualdad de condiciones. 

Durante muchos años se nos ha enseñado la necesidad de “coexistir” con otras religiones principales. En los últimos años, ha habido una tendencia creciente a abordar el catolicismo romano como si fuera otro grupo denominacional dentro del cristianismo ortodoxo. Simplemente ese no es el caso. 

Para decirlo claramente, el catolicismo romano es una religión herética que predica un evangelio diferente al evangelio de Jesús. Los católicos romanos no son cristianos y no se les debe abordar como hermanos y hermanas en Cristo.

No debemos aceptar a los católicos romanos como cristianos basándose en sus enseñanzas oficiales. En este artículo, resumiré algunas diferencias doctrinales clave que existen entre el catolicismo romano y el cristianismo.

El falso evangelio de la Iglesia católica romana

La Biblia enseña claramente que todos pecaron y traspasaron la santa ley de Dios (Romanos 3:23). Para poder reconciliarse con Dios, los pecadores deben venir a Dios por fe y abrazar el regalo gratuito de la salvación a través del sacrificio de Jesucristo (Romanos 5:8; Romanos 10:13). Las Escrituras son explícitamente claras en que ninguna persona recibe el perdón de los pecados por las obras (Efesios 2:8-9). La salvación es un regalo de Dios para que nadie pueda jactarse.

Según la doctrina católica oficial, para que una persona sea salva, es una tarea bastante tediosa. Implica pasos tales como la gracia efectiva, la fe, las buenas obras, el bautismo, la participación en los sacramentos, la penitencia, las indulgencias y el cumplimiento de los mandamientos.  En resumen, la doctrina de la soteriología enseñada por la Iglesia Católica Romana es un sistema basado en obras en el que una persona debe abrirse camino hacia Dios. A continuación verás algunas citas del  Catecismo de la Iglesia Católica .

La necesidad de la fe (no sola)

La fe es fundamental para la teología cristiana, pero según la Iglesia Católica Romana, es simplemente un aspecto del sistema de salvación. Según su Catecismo, escriben:

“La fe es necesaria para la salvación. El mismo Señor afirma: ‘El que crea y sea bautizado, será salvo; pero el que no crea, será condenado’ (Mc 16,16)” (CCC 183).

Según las enseñanzas oficiales de la Iglesia Católica Romana, la fe es necesaria para la salvación. Eso es bueno, pero no se detienen ahí. La fe, en la teología católica romana, es simplemente el punto de partida. A partir de ahí construyen añadiendo a la fe otras obras del hombre, incluidas “la Iglesia” y la tradición.

“Basándose en la Escritura y la Tradición, el Concilio enseña que la Iglesia, peregrina ahora en la tierra, es necesaria para la salvación” (CIC 846).

La necesidad del bautismo

Si bien somos llamados como cristianos a seguir al Señor en el bautismo como un medio de identificarnos con el Señor Jesucristo y su Iglesia, no debemos abrazar la práctica del bautismo como una ordenanza/sacramento salvador. La Iglesia Católica Romana conecta el bautismo con la justificación.

“La justificación nos ha sido merecida por la Pasión de Cristo. Nos es concedido por el Bautismo. Nos conforma a la justicia de Dios, quien nos justifica. Tiene por objetivo la gloria de Dios y de Cristo, y el don de la vida eterna. Es la obra excelentísima de la misericordia de Dios” (CIC 2020).

“El bautismo es necesario para la salvación de aquellos a quienes se les ha anunciado el Evangelio y han tenido la posibilidad de pedir este sacramento. La Iglesia no conoce otro medio que el bautismo que asegure la entrada a la bienaventuranza eterna…” (CIC 1257).

Como puede ver, según la Iglesia Católica Romana, el bautismo es un sacramento necesario mediante el cual a una persona se le concede la salvación. De manera blasfema, afirman: “La Iglesia no conoce otro medio que el bautismo que asegure la entrada a la bienaventuranza eterna”. Su referencia a “La Iglesia” es una referencia a la Iglesia Católica Romana. No reconocen a ninguna otra iglesia como legítima. La base de su afirmación se centra en su creencia de que “el bautismo, al impartir la vida de la gracia de Cristo, borra el pecado original” (CIC 405). Sus errores no terminan con el bautismo.

La Iglesia Católica Romana no acepta a los cristianos protestantes como hermanos y hermanas en Cristo hasta el día de hoy. 

¿Por qué aceptaríamos a los católicos romanos como cristianos?

En el siglo XVI, los reformadores rompieron con la Iglesia Católica Romana y expusieron su falso evangelio. Los protestantes protestaban contra la venta de indulgencias (literalmente la venta de salvación) y las prácticas no bíblicas de la religión romana. Más tarde, la Iglesia Católica Romana protestaría contra los reformadores con su propia declaración que surgió del Concilio de Trento (1545 – 1563) que contenía un lenguaje condenatorio dirigido directamente a los protestantes. Considere algunas declaraciones clave que fueron publicadas oficialmente por la Iglesia Católica Romana en el Concilio de Trento. Cabe señalar que el uso de “anatema” es intencional y pretende ser una declaración de que cualquiera que abrace las enseñanzas protestantes es considerado condenado al infierno por la Iglesia Católica Romana.

Sobre la justificación: El Concilio de Trento denunció la idea de la justificación sólo por la fe, enfatizando la necesidad de las obras: “Si alguno dice que la justicia recibida no se conserva ni se aumenta ante Dios por las buenas obras, sino que esas obras no son más que la frutos y signos de justificación obtenidos, pero no la causa de su aumento, sea anatema” (Sesión 6, Canon 24).

Sobre los sacramentos: Respecto a los sacramentos, el Concilio reafirmó la eficacia de los sacramentos para la salvación y anatematizó a quienes negaban su importancia: “Si alguno dijere que estos sacramentos de la ley nueva no se diferencian de los sacramentos de la ley antigua, excepto que las ceremonias son diferentes y los ritos externos son diferentes, sea anatema” (Sesión 7, Canon 1).

Sobre la Transustanciación: El Concilio afirmó la doctrina de la transustanciación y anatematizó a quienes la rechazaban: “Si alguno niega que en el sacramento de la Santísima Eucaristía están contenidos verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y la sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y por tanto todo Cristo, sea anatema” (Sesión 13, Canon 1).

Sobre las buenas obras y la voluntad humana: “Si alguno dijere que sólo por la fe el impío se justifica; de tal manera que significa que no se requiere nada más para cooperar para obtener la gracia de la Justificación, y que de ninguna manera es necesario que esté preparado y dispuesto por el movimiento de su propia voluntad; sea ​​anatema” (Concilio de Trento, Cánones sobre la Justificación, Canon 9).

Observe cómo colocan “solo la fe” en el punto de mira directo de sus enseñanzas. Se oponen vehementemente a las enseñanzas de las Escrituras de que la salvación viene únicamente por la fe en Jesucristo únicamente. Además, también enseñan que la voluntad humana nos prepara y coopera con Dios para lograr la justificación. Esto está en contradicción con las enseñanzas de las Escrituras. La Iglesia Católica Romana no acepta a los cristianos protestantes como hermanos y hermanas en Cristo hasta el día de hoy. ¿Por qué aceptaríamos a los católicos romanos como cristianos?

El rechazo de la Sola Scriptura por parte de la Iglesia Católica Romana

Durante la época de la Reforma, los reformadores publicaron una lista de cinco declaraciones clave como banderas en el suelo que ayudan a explicar cuál era su posición respecto de las doctrinas clave de la fe. Estas declaraciones llegaron a ser conocidas como las cinco solas de la Reforma .

1. Sola Scriptura (Sólo Escritura)
2. Sola Gratia (Solo gracia)
3. Sola Fide” (Fe
4. Sola Fide” (Solo fe)
5. Solus Christus (Sólo Cristo)
6. Soli Deo Gloria (Sólo a Dios sea gloria)

En la parte superior de la lista está sola Scriptura . La Biblia es suficiente para proporcionarnos todo lo necesario para la fe salvadora y la obediencia a Dios. Sola Scriptura se coloca intencionalmente en la parte superior de la lista porque si su doctrina de las Escrituras está contaminada, resultará en contaminación de otras doctrinas clave, como la doctrina de la salvación y la doctrina de la iglesia. Ciertamente, la negación de la sola Scriptura por parte de la Iglesia Católica Romana conduce a errores funcionales de adoración en términos de la forma en que rezan a los santos y   también elevan a María a la categoría de co - Redentora . En el Concilio de Trento, la Iglesia Católica Romana, a título oficial, apuntó directamente a esta doctrina fundacional de sola Scriptura .

Sobre la Tradición y las Escrituras: El Concilio defendió la autoridad tanto de la Sagrada Tradición como de las Escrituras y anatematizó a aquellos que rechazaban esta doble autoridad: “Si alguno no acepta los libros enteros con todas sus partes… como se acostumbran a leer en la lengua católica Iglesia… sea anatema” (Sesión 4, Canon 8).

La posición de larga data de la Iglesia de Jesucristo es abrazar la inerrancia, la infalibilidad, la autoridad y la completa suficiencia de la Palabra de Dios. Sin embargo, la Iglesia Católica Romana comete el trágico error de agregar las tradiciones de la Iglesia Católica Romana a las Sagradas Escrituras. De hecho, llegan incluso a elevar la tradición al nivel de autoridad divina. Por lo tanto, si la Iglesia Católica Romana reconoce oficialmente una enseñanza como verdad – sin importar lo que diga la Biblia – debe ser tomada como sagrada, santa, divina y autorizada.

Cuando la Biblia fue publicada en el lenguaje del hombre común, comenzando con Martín Lutero en alemán y luego William Tyndale en inglés, le quitó el control a la Iglesia Católica Romana. Esta fue la chispa de la Reforma.

A lo largo de la historia de la iglesia, la Iglesia Católica Romana ha luchado por el control de la Biblia. Odiaban a hombres como John Wycliffe y asesinaron a William Tyndale por su trabajo de traducir las Escrituras al lenguaje del hombre común. Cuando la Biblia fue publicada en el lenguaje del hombre común, comenzando con Martín Lutero en alemán y luego William Tyndale en inglés, le quitó el control a la Iglesia Católica Romana. Esta fue la chispa de la Reforma. De repente, la gente pudo entender las Escrituras mientras las leían y predicaban. La Iglesia Católica Romana todavía busca ganar control vinculando a las personas con sus tradiciones a medida que las elevan al nivel de las Escrituras divinas.

“La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura, pues, están estrechamente unidas y se comunican entre sí. Porque ambos, brotando de la misma fuente divina, se unen de alguna manera para formar una sola cosa y avanzan hacia la misma meta”. Cada uno de ellos hace presente y fructífero en la Iglesia el misterio de Cristo, que prometió permanecer con los suyos “siempre, hasta el fin del mundo”. 1)

La Palabra de Dios no necesita adiciones ni adiciones . Como dijo Pablo a Timoteo, la Palabra de Dios es capaz de reprender, reprender, edificar y educar (2 Tim 4:1-5). Añadir a la Palabra de Verdad no es sólo un error blasfemo contra la santa Palabra de Dios, sino contra Dios mismo. ¿Olvidó algo? ¿Pasó por alto algo? Qué grave error sugerir que la Palabra de Dios está incompleta. Este es un error que tendrá un efecto condenatorio sobre el alma (Apocalipsis 22:18-19). RC Sproul ha resumido correctamente el hecho de que la Iglesia Católica Romana ha negado el verdadero evangelio de Jesús y no debe ser aceptada como una verdadera iglesia:

En el momento en que la Iglesia Católica Romana condenó la doctrina bíblica de la justificación sólo por la fe, negó el evangelio y dejó de ser una iglesia legítima, independientemente del resto de sus afirmaciones de la ortodoxia cristiana. Abrazarla como una iglesia auténtica mientras ella continúa repudiando la doctrina bíblica de la salvación es una atribución fatal. 2

En conclusión, los protestantes continúan protestando contra la Iglesia Católica Romana. Hasta el momento en que la Iglesia Católica Romana se arrepienta oficialmente de predicar un falso evangelio de obras y cambie sus doctrinas oficiales para alinearse con las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo de las Escrituras suficientes, no podemos ni debemos abrazar a los católicos romanos como cristianos.